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昭惠庙位于南安丰州九日山下延福寺东，前身为神运殿，后称灵乐祠，宋赐庙额“昭惠”。
相传唐大历三年（768），延福寺移建于九日山下时，曾得到永春乐山一位白胡子老人（或说即四川进士李元溥，唐高宗时避难来隐永春。）的帮助，通过溪流发运来大批木料，满足建寺之需。寺院建成后，就在寺院东边建神运殿奉祀他，尊他为“白须公”。随着泉州地区海上交通的发展，这位与水运有关的乐山老人，就成了第一代水神，受到船家的敬奉和地方政府直至朝廷的关注，从一介布衣摇身变成“通远王”，并于将唐咸通中（860—873），将“神运殿”升格为“灵乐祠”。康熙《南安县志·卷2》载：“谓指木之叟，盖乐山之神焉，祠以祀之。”后则“水旱病疫，海舶祈风，辄见应。宋时累封通远王，赐庙额‘昭惠’。其后迭加至善利广福显济。”
北宋皇祐五年（1053）蔡襄建造泉州洛阳桥，因桥址于海水和江水相交之处，工程浩大，遂移此神至洛阳万安桥，意在镇海造桥，承认他是海神。而晋江安海港为泉州海外交通的重要港口，也于政和四年（1114）八月建造昭惠庙，奉祀此神。
据《安海志·卷20·庙堂志》载，宋政和年间乡贡进土王国珍所撰《昭惠庙记》谓：“公有庙于寺之东隅，为州民乞灵市福之所。吾泉以是德公为多，凡家无贫富贵贱，争像而祀之，惟恐其后。以至海舟番舶，益用严格。公崇往业于烈风怒涛间，穆穆瘁容于云表。舟或有临于艰阻者，公易危而安之，风息涛平，舟人赖之以灵者十常有八九。时丁天旱，大泽焚如，守令忧之，为民勤祷，每用享于公之祠下，未终祀礼而雨泽滂沛。其社士民有祷于公，事无巨细莫是昭格，吾泉以是佥感公之威灵。”又载，宋宣和间林献可所撰《昭惠庙献马文》称：“公之肇迹，其原有自。庇庥之力，于泉尤笃，人各各以归仰，方在在以奉祀，而公无不通也，无不在也，未尝有违所愿，此海滨之民，所以获建行宫焉。由此可见，北宋末叶，奉祀通远王的神庙已遍及海边，完全是一尊泉州海外交通的保护神了。
南宋时，官方奉通远王为海神，泉州州官会同市舶司、宗正司的长官，每年夏初冬都要到南安九日山举行两次典礼，向通远王祈风，迎送番舶往来，至今留下十方“祈风石刻”。
到了元朝，通远王的功能被妈祖取代，从此寂然无闻。许多地方的祀奉通远王的庙宇渐次废圮，如九日山的昭惠庙、泉州新门“崎头庙”（昭惠庙）、永春昭惠庙（即乐山行宫）等。安海昭惠庙在明永乐癸卯（1423）及成化六年（1470）曾重修，今亦已圮。惟独惠安洛阳桥北之昭惠庙，至今尚存，香火不衰。
九日山的昭惠庙直至近年才重新修复。 （节选自泉州历史网）