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泉南佛国（续一）
道教在泉州的传播有着悠久历史。泉州古为闽越之地，凭山负海，古时闽中有太武夫人、武夷君、控鹤仙人、王子骞、大道等神仙方士的活动传说。秦代，泉州有大道者，从中原到泉州修真于清源山左峰，后人供奉之，所以其地为“大道岩”。还有道渊结茅修炼于惠安万岁峰；汉时陈寨善禁咒术，为人治病多愈。东汉末期，张道陵的五斗米道及张角的太平道建立。尽管太平道的起义被镇压，但方仙道的活动和影响不断扩大，后太平道和五斗米道合流，形成以尊崇黄
帝、老子、神仙方术为特征，以老子为教主，《道德经》为主要经典的天师道。魏晋南北朝时期得到迅速发展。
吴、晋时，著名道士左慈、葛玄、郑思远相继入闽云游或修道。晋江市内坑瑞云岩有葛仙翁寄迹之处，故名“仙境”；据传显道化杖为龙，又地号“葛州”。
西晋太康年间（280-289年），泉州建有规模宏大的道教宫观白云庙，后改为玄妙观。东晋时信奉天师道的孙恩、卢循起义，失败后，部分起义者流散在泉州沿海，称为“游艇子”。梁朝时，有唐、宝、志、化、朗五公修隐于惠安的灵鹫山。
唐宋时期，由于统治阶级的大力推崇和泉州港的崛起、社会经济的发展等因素，道教在泉州的发展极为兴盛。宋代，帝王追封泉州吴夲、妈祖、广泽尊王、清水祖师等地方道教神
，这对泉州道教的发展和趋向世俗化起了很大作用。期间不断兴建了大批宫观庙宇和修真岩洞，多达数百座。道士多属正一派的火居道士，散处民间，影响较大；也时有全真道士住于宫观岩洞。
泉州道教明清以后逐步走向世俗化，许多民间信仰的神祗纳入道教范围，其中包括一些泉州历史人物被民间尊奉为神的神祗
。在泉州，与道教渊源密切的民间信仰也颇兴盛，泉州地区各种民间信仰的神庙达数千座。对泉州的社会生活各个方面产生过深刻广泛的影响，至今仍然留有痕迹，许多人家的婚丧喜庆仍袭用道教习俗。道教还在音乐、戏剧等文化艺术以及医学、建筑等方面都有过贡献。
1979年后，历史上著名的道教宫观纷纷修葺翻建，恢复宗教活动。1995年成立了泉州市道教协会。现在，元妙观、泉州府城隍庙、马甲仙公山、永春百丈岩、南安郭山庙、德化石壶殿、惠安青山宫、晋江崇真殿、深沪宝泉庵等大批宫观面貌焕然一新。历史上，出现了一些著名的高道和学者，并有不少著作传世，在全国产生过一定影响。