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法华庵位于泉州市区三教铺（今后城旅游文化街东端）宜春境内，是座历史悠久的道教净明派宫观，也是泉州净明道派的中心。
“法华”原是经名，即“妙法莲华经”。《妙法莲华经·谕达真空品第十六》载：“以言经名为法华，遍满虚空，普资仙道，接引迷惑，得出三界（即天界、地界、人间界），得睹上仙。”法华庵即以经名取之。
“法华”系属道教净明派，又称净明忠孝神仙道教，元代正式以“净明”为道派名称。净明派主要流传于江西南昌地区，托称其道法出自东晋道士许逊。许逊的信仰由来已久，隋唐时期在南昌西山游帷观盛行的孝道派，即奉许逊为祖师。游帷观始建于东晋，唐时称铁柱观，后改称“玉隆观”。宋·徽宗政和二年（1112年），敕封许逊为“神功妙济真君”，并赐匾额“玉隆万寿宫”。宋、元·净明派就以江西南昌西山万寿宫为宗坛，成为净明道的传播中心。净明道的教义宗旨为“忠孝廉慎、调养心性为基，内炼修养为本，外行符水炼度为用”，顺应当时社会文化的需要，吸收儒家的伦理思想，提倡忠孝神仙。
南宋初，金兵压境，家国不宁。建炎二年（1128），道士何真君祈请许真君救度，行授“度人净明大法”。于是周真公等人在玉隆万寿宫建立翼真坛，传度弟子500余人，形成新的道派。日后子弟云游四方。
南宋偏安东南，泉州遂成东方大港，经济繁荣。净明道和其他宗教一样，随着大量移民入闽，也相继传入泉州，因此，宜春境内的法华庵始建年代，可推测为南宋绍兴（1131年～1162）年间。
元初，在南昌西山又出现一位隐居儒士刘玉（1257～1308），自称于元至元十九年（1282）遇见净明法师胡慧起，预告净明大教将兴，五陵之内当出八百弟子，以刘玉为师。元元贞二年（1296），他又自称许真君亲降其家，授中黄大道、八极度真诠和《灵宝坊记》，乃“开阐大教，诱诲后学”，以神授旨又教庄乡人，并为人祈祷禳解，一时从学者颇多，遂成新的净明道派，从其学说渊源，仍是旧净明道的创新发展。
明万历时，有彭又朔修道于南昌西山玉隆万寿宫。《逍遥万寿宫志·卷十五》载有李鼎的《定宇天光记》，记中曰：“时于鼎也，方拥□操箕在弟子之末。”
以上史料及《晋江县志》记载，法华庵的李仙公，即是李鼎，他是新明道的传道弟子，自江西南昌来泉州传道时，居泉州城内三教铺，居法华庵传授弟子，其时应在明万历（1573年～1619）年间。
李鼎持斋法华庵时，相传能导引辟谷。辟谷分为自然辟谷和人为辟谷。气足不思会，为自然辟谷；人为辟谷是不食烟火食，而食别的药草果实等类，亦称断谷。李鼎每晨向东吸杯水，端坐凝神，是属人为辟谷。一日忽辞众弟子，自己一人登上龟山，入狮岩端坐，弥日不食，定期与众弟子告别，后坐化于狮岩。弟子就其遗蜕朔像奉祀于狮岩，又另作栗主（神牌）供奉于宜春境内的法华庵，这就是后人尊称他“李仙公”。
法华庵历经兴废，20世纪80年代宜春乡贤捐资在原址重建。
法华庵坐东朝西，建筑面积约120平方米，由天井与大殿组成。进殿的大门上嵌“法华庵”石匾额，大殿金碧辉煌，殿上悬挂“法华重光”字匾，殿宇雕龙画栋，鸟草翠飞。殿中石柱刻：“华严经声、钟声，声声升天庭；法助国事、境事，事事入地道”楹联。神龛中供着重新塑造的李鼎坐像，神态慈祥。 （资料来源：泉州历史网）