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妈祖显，通远王销

    通远王是宋代盛极一时的海神，也是中国历史上第一位备受尊崇的海神。可是，宋亡以后，通远王却销声匿迹了。

　　南宋官方大力喧染的海神通远王，因改朝换代，元朝入主中国，元朝便大力抑制海神通远王，另外抬出一尊海神与之抗衡并取代其位——妈祖。

　　（1）抬妈祖以抑通远王是有群众信仰的基础的

　　妈祖出生于莆田海边，素已显圣于海上，沿海船民、渔民很多已信奉她，南宋时已封至“圣妃”之尊，地位和通远王相匹敌。元朝完全没有加封通远王什么尊号，却把妈祖以“泉州神女”之名义晋封为“天妃”，改称护国明著封号，把妈祖的地位“明著”出来，把通远王撇在一边，大加祭祀妈祖，推崇备至。

　　（2）基于元朝的政治经济的需要

　　元朝基于政治经济的需要，不能放弃泉州海外交通大港的作用，要发展海外交通须有海上保护神。如果宋朝捧起来的通远王依旧占据海神地位，在元朝实行民族岐视政策之下的“汉人、南人”，就会生“故国之思”，于是另抬一神，护元朝之国，为本朝的海外交通贸易服务，更有利于巩固元朝的统治。

元朝歧视“南人”，重用色目人，元世祖派来封天妃的钦差大臣，竟是色目人信伊斯兰教的背宋降元的重要人物蒲师文。

(3) 阴阳五行的理论

　　山属阳，男属阳；水属阴，女属阴。通远王是山神出身，又是男性，作为海神，在中国古代阴阳五行学说盛行之时，有点勉强。妈祖出生海滨，又是女性，在选择条件上妈祖的属性大大优越于通远王，因此很容易取得信奉者之信仰。

　　正如清学者赵翼《陔余丛考》的见解：“窃意神之功效如此，岂林氏一女子所能？唯水为阴类，其象维女，地媪配天则曰后，水阴次之则曰妃；天妃之句，即谓水神之本号。”所以元朝撤掉通远王海神之职，而任命妈祖为海神，有其阴阳五行的理论根据。

　　（4）元朝对神祗的封号带有政治目的

　　《元史·卷76·祭祀志》说：“凡名山大川忠臣义士在祀典者，所在有司主之。惟南海女神灵惠夫人，至元中以护海远有奇应，加封天妃，神号积至十字，庙号曰灵慈。直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处皆有庙，皇庆以来，岁遣使上香遍祭”。

　　全国各地的神祗只交所在有司即当地官员去处理，惟独朝庭亲自主持妈祖的祀典，不但封为天妃，且改易宋代庙额“顺济”为“灵慈”，又每年派官北至河北、南至莆、泉祭祀妈祖，而不交当地官员主之，可见选择海神列入朝庭的议事日程了。

　　从元初来说，沿海船民渔民对妈祖的信仰已很广泛，在各省沿海建造了许多妈祖庙宇。而通远王的庙宇只局限于泉州一隅，未见他州有奉祀者。元朝既有政治目的，庙宇多又说明群众的信仰的多寡程度。通远王在这点上比不了妈祖。宋、元易代，其失去海神位置也就可想而知了。                       （资料来源：泉州历史网）

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