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弘一法师在厦门
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弘一法师，俗名李叔同，浙江杭州人。出家前即以文艺大家驰誉于世。早岁留学日本，入东京美术学校，攻西洋油画，旁及音乐、戏剧、诗词、书法、篆印等，于艺事无不精。回国后，值辛亥革命，初任《太平洋报》编辑，并与诗人柳亚子、胡朴安等创办“文美会”，主编《文美杂志》。其后应杭州浙江第一师范聘，教授国画、音乐，先后七年，造就艺术人才至众。著名画家丰子恺即其入室弟子。期间又与吴昌硕、叶舟、马一孚等交游，加入西冷印社，博学多能，名重一时。艺事之暇，深究内典，信解日增，遂发心出家，披剃于西湖虎跑定慧寺，法名演音，字弘一。 中国佛教协会会长赵朴初说：“近代中国佛教，自清末杨仁山居士倡导以来，由绝学而蔚为显学，各宗大德，阐教明宗，各擅其美。其以律学名家，戒行精严，缁素皈仰，薄海同钦者，当推弘一大师为第一人。” |
1932年，闽南佛学院礼聘弘一法师来厦讲学。至1938年止，先后讲演的有《人生之最后》《改进实验谈》《青年佛徒应注意的四项》《闽南十年之梦影》《最后之□□》《授三皈依之大意》《净土法门大意》《净宗问辨》和《万寿岩念佛堂开堂纪念》等
弘一法师在厦门期间，曾为高文显编著的《韩偓》一书写序，文曰：
癸酉小春，驱车晋水西郊，有碑矗路旁，题曰“唐学士韩偓墓道”。因忆儿时居南燕，尝诵偓诗，喜彼名氏，乃十五年后，七千里外，遂获展其坟墓，因缘会遇，岂偶然耶？余于晚岁，避居南闽，偓以僻地亦依闽王而终其身。俯仰古今，能无感怆？尔者高子胜述，摭偓遗事，辑为一卷。余览而善之，略述所怀，亦其端云。
后来，弘一法师又为该书重撰一序云：
唐季变乱，中原士族徙闽者众。偓以孤忠奇节，抗忤权奸，既遭贬谪，因隐闽南，蔬菜修禅，冥心至道。求诸季世，亦稀有矣。
胜述居士为撰偓传，以示青年学子，俾闻其风者励节操，祛卑污，堪为世界完人，渐次重修佛法，则是书流布，循循善诱，非无益矣。夫岂世俗文学典籍所不同日语耶？
撰录既竟，为题其端，爰志赞喜云。
岁集鹑尾秋暮 晚清老人居弗林
弘一法师再闽南期间，还写了许多疏铭传记，如《厦门万寿岩瑞山禅师传》《了识律师传》《心灿禅师传》《法空禅师传》《本妙法师传》《记陈敬贤居士轶事》《记厦门贫儿舍资请宋藏事》《庄闲女士手书法华经序》和上述《韩偓评传序》，以及一些书简。
1937年3月，应会泉法师之请，弘一法师移锡万石岩。其间还曾应请为厦门市第一届运动会撰写《会歌》：
禾山苍苍，鹭水汤汤，国旗遍飘扬！
健儿身手，各显其长，大家图自强。
你看那，外来敌，多么披猖！
请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨。
到那时，饮黄龙，把国事担当；
到那时，饮黄龙，为民族争光！
会歌写在日本军国主义者日益进逼中华大地，抗日战争临将爆发之际，他的凛然民族气节，“国家有难，匹夫有责”的使命感跃然纸上。
有人看到形势日紧，劝他转往内地，他说：“因果分明，出家人何死之畏！”他干脆把在厦居室命名为“殉教室”，明确表示“时事不静，仍居厦门，倘值变化，愿以身殉，为诸寺院护法，共其存亡。”他勉励闽南佛学院学僧“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并以此为口号手书数百帧分赠各寺院，一面解释“佛者觉也，觉了其理，乃能逝舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛。”法师还赋《红菊》一诗以明志：“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”
弘一法师这些言行，超越了佛教徒“慈悲为怀”和“涅槃境界”，回到了俗世来，表现了一个爱国主义者的大无畏的高风亮节。 （资料来源：《话说厦门》 编著者：林沙）