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    1925年，吴文良发现白耇庙焚纸炉上砌着两方印度教石刻。

　　1930年，德国学者艾克（G.．ECKE）和瑞典学者戴密微（P．DEMIEVILLE）考察断定，石刻内容是古代流行于锡兰的古代印度教神话故事。

　　戴密微《泉州印度式雕刻》（中国营造学社汇刊，第5卷第2期，1934年）认为：

　　第一方石刻是“象、蜘蛛与磨盘、林加”的故事。象每天以花水顶礼膜拜“林加”（男性生殖器，印度教象征），蜘蛛亦在“林加”上结网，以防树叶零落“林加”之上。象以为蜘蛛结网不雅观，屡次去之。蜘蛛怒甚，钻入象鼻中，象受创痛巨，乃往摇摔其鼻，以至于死亡。石刻上的磨盘象征女性生殖器。

　　第二方石刻是“牛、磨盘、林加和尊者” 的故事。婆罗门甘地沙见牧人痛笞孕牛，心甚不忍，遂自荐为之牧牛。牛受其感动，竟不复思其犊。牛自动以乳敬神，即石刻上有一头牛以乳喂“林加”，并舐之如爱其犊。石刻右边的尊者即婆罗门甘地沙。

　　艾克、戴密微《刺桐双塔》（英文版，伦敦，1935年）中“备忘图版”有白狗庙焚纸炉上砌的“牛、磨盘、林加和尊者”图片，其说明译文如下：“此图似乎是牛呈献乳汁给林加；牛和林加是表示牛为林加解忧。现在石刻是在泉州开元寺东北方的小神庙墙上。”

　　1950年10月，厦门大学人类博物馆林惠祥教授来泉考古，其《一九五O年厦门大学泉州考古队报告》（厦门大学学报·文史版，1954年第1期）报告云：“在城北模范巷，现在嵌在一个大字纸炉上……浮雕……一方雕刻一头大象，象前面有一个大石盘的下层，磨心特别大……象鼻卷花状物放在磨心上。又一方雕一头母牛，在牛腹下也有一个同上的石盘，磨心抵牛的乳房，牛也回头舐磨心。笔者于1948年到泉州考古时，暼见这两件东西，大为惊异，知道便是印度的生殖器崇拜物。”

　　1954年，这两方石刻从炉壁上卸下，原件现存海交馆。另有复制件嵌入重建的“敬字亭”壁上。  （泉州历史网）

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