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泉州华侨与妈祖信仰 |
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【神缘祖庙】 |
妈祖（又称天妃、天后、天上圣母等）姓林名默，福建省莆田湄洲屿人。据传，林默生前善操巫术，能知人祸福，涉水救人。她去世之后，湄洲屿乡亲们于宋元祐元年（1086）建造了第一座供奉林默的祠庙，祈求她继续庇佑他们海上的安全，揭开了对妈祖信仰的序幕。宋庆元二年（1196），泉州城南就建筑了顺济庙（即国家重点文物保护单位——泉州天后宫的前身），供奉妈祖。这是继湄洲祖庙后最早的妈祖庙之一。此后，妈祖信仰就在泉州地区广泛传播，蔚成风气。
唐代，随着海上丝绸之路的开辟，泉州港逐渐兴起，特别是宋、元时代，泉州港的海外交通贸易非常发达，是世界最大的贸易港之一，因而泉州前往海外贸易的商人及出国华侨日渐增多。目前已知姓名者即有：李淳安、李公蕴、陈日、王元胜、苏光国及王元等人。早期出洋国外，要跨越风浪险恶的汪洋大海，在其时航海技术落后、航运设备简陋的年代，只能求海上保护神——妈祖及其他神明庇佑。因此，这些海外贸易商人和出国华侨便把妈祖信仰传播到海外。
明洪武二十五年（1392），明太祖“敕赐闽人三十六姓赴琉球”定居。“三十六姓”闽人中，泉州人占了相当部分，如南安蔡氏、晋江李氏、翁氏等。这“三十六姓”闽人把妈祖神像供奉在船舶中，从泉州港出发，渡过台湾海峡，经鸡笼山、花瓶屿、钓鱼岛、黄尾屿、姑米岛，到达琉球首府那霸，并在久米村聚居。后来，他们就在那霸和久米村建造了上、下两座天妃宫，奉祀妈祖。建成之后，琉球当地官方规定：“自贡船开船之日起至第七日，上至大夫下至年轻秀才，都必须参拜两天妃宫……自第七日至贡船回归本国为止，每日大夫以下的年轻秀士与乡官们都要轮流诣庙参拜。”1628年，旅居日本长崎的漳泉帮船主倡议集资，在分紫山创建福济寺（俗称“泉州寺”或“漳州寺”）。该寺的青莲堂正中主祀妈祖，旁祀关帝和观音。
安海港乃泉州港附属港。明代海禁时，泉州港衰落，但安海港却作为一个海外民间贸易港口而继续存在。安海人“以浮海为生”，“多祀天妃女神”。不少因商务关系而定居海外的华侨，必定也会把妈祖信仰传播到侨居地。明万历年间（1573—1620）马尼拉即有数百名安海华侨，以后前往者就多了。马尼保安宫等庙宇均祀妈祖，安海华侨必定也在其中起了一定作用。1992年，祖籍安海的华侨华人集资重修安海天妃宫，并把它易名为“朝天宫”。可见妈祖信仰目前还在安海华侨华人中持续。
1821年，石狮祥芝村的帆船首次由厦门直接航抵新加坡，开中国与新加坡航运业之先河。船员们即在直落亚逸原来奉祀妈祖的地方建起一座小庙，供奉妈祖。1839年，华侨开始从泉州运去建筑材料，兴建大庙。1841年竣工时，又从湄洲运去妈祖神像。这就是目前东南亚规模最大、声誉最隆的妈祖庙——新加坡天福宫。现在该庙已经被新加坡政府列为国家重点古迹之一，加以精心保护。1877年，马来西亚永春华侨在马六甲永春会馆中建造了天上圣母殿，供奉妈祖。
据《诸番志》载，早在宋代，泉州即与海外58个国家和地区发生贸易关系。其范围东起菲律宾群岛，西抵非洲东岸，北至日本和朝鲜，包括整个印度洋和西太平洋区域。现在，这些地区都有妈祖信仰的影响，其中必定也有泉州海外贸易商人和华侨的功劳。
目前，散布于世界各地的妈祖庙不仅是华侨华人祈求膜拜、寻求心灵慰藉的场所，而且也是他们寄托对祖籍国思念的象征。同时，由于妈祖信仰是随着华侨出国而传播到海外的，因而它们也成了华侨参与拓展海上丝绸之路的历史见证。
（资料来源：泉州晚报网
作者：李天锡）